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  • 桐城桂林方氏“家风”“家训”简介

    浏览量:1251 次  |  2018-05-28

    作者:方月园

    一、家族简介:宋元之交,桐城桂林方始祖德益公从江南的池口迁徙至桐城的风仪坊,开启了“奕世簪缨”的波澜壮阔的家族发展的新历程。形成了精英泰斗辈出,鸿儒硕辅接踵的隆旺局面,产生了以学渐公为代表的、以“易理学”为研究方向的,对东南文化产生深远影响的“桐城方氏学派”,以方苞为代表的影响中国文坛几百年的“桐城派”。

    近代学者梁实秋说:“桐城方氏,其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏。”当代著名学者、北京大学教授钱理群说:“桐城方氏是继曲阜孔氏以后对中国文化影响最大的家族。可以说,桐城方氏家族是中国文化世家的一个绝唱,在未来社会是不可能出现的了。”当代台湾著名学者高阳说:“桐城方氏为海内有名的世家,中国第一等的诗礼之家。”在《影响百年中国的文化世家》一书中, 桐城方氏被誉为“中国第二大文化名门”。

    二、家风简介德义立世,孝友承家

    桐城桂林方氏在繁衍生息、齐家治国、文化繁荣中,形成了“德义立世,孝友承家”的优良家风,在列祖列宗的言传身教中,为后世子孙确立了“道德高线”和处世哲学。体现在四个主要层面:一是躬耕田垄者在生存发展中产生了“贫则力田自足清苦高蹈;富则乐善好施,助人不倦”的道德自觉。二是各家全族者在睦族齐家中发展了“孝则尊长顺亲、厚赡重敬;友则守望相助、由家及族”的孝友文化体系。三是治学为文者在立心立命中形成了堂则淹灌古今、会通中外,野则重文兴教、兼善天下”的道德境界。四是入仕为官者在忠君为民中孕育了“要则取义守节、康概赴死,次则刚正廉直、精忠报国”的道德追求。

    三、家训简介:勤谨立身,耕读传家

    归纳提炼于家谱第61卷《家政卷》《侍御邵村公家训》。“”即勤学、勤劳和勤政,象征着进取和拼搏;“”即谦卑、敬畏、忧患和反思,象征着有所为、有所不为和行有所止;“”即立业、耕耘和保障,象征着拼搏和顺天应人;“”就是终身学习、不断学习,象征着博学慎思和明辩是非。“立身”强调的是“生存法则”和“修身底线”,面对的是当下;“传家”强调的是“可持续性发展”,面对的是未来。


    《家训》的作者是中六房14世侍御方亨咸(号邵村),顺治四年进士因受到顺治十四年(1657年)丁酉江南科考案的牵连,顺治十五年年底被流放宁古塔。这篇“家训”产生在流放宁古塔的临行之前。强调的“”,应该是趋吉避祸、幸福人生的最冷静、最清醒、最客观、最要紧的训诫。这篇“家训”被伴君如伴虎,最终功成身退的方观承收录在“家谱”乾隆戊子(1768年)本,除了与作者的“所见略同”外,就是他的良苦用心了。

    作者:方月园(江西九江)桐城桂林方中一房塘公支二十三世。

    小编:竹柿园


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