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    浏览量:4946 次  |  2016-04-17

     

                         桐城桂林方氏历史人物传

    方德益 

    原名耶,字耶公,元末自池口迁居桐城县城。时县学宫(即文庙)街衢狭窄,他让出居地一半,增广前衢。方以智、方苞分别为其第十四和第十六世孙。曾捐资修建桐溪桥(紫来桥)

       

    字伯通,方德益五世孙,明建文元年(1399)中举,授任四川都指挥使司断事。永乐元年(1403)朱棣称帝,诸藩王及臣僚纷纷上表庆贺。方法效法宗师方孝孺,拒不署名,遂遭逮捕。在解往京师,船至望江江面时投江自尽。

       

    字廷辅,六世孙方懋三子(中三房),明天顺元年(1457)进士,官监察御吏,巡监两淮,再按广西。凡所巡历,人不敢循私,被称为“真御史”。后因边民刑案,为忌者中伤,遭廷杖三十,谪攸县,终桂林知府。著有《省庵集》。

       

    中一房琳之子,字与信,号朴庵,明成化十三年(1477)举人,授浙江天台知县。奖励农耕,崇尚学校,抑制豪奸,在任九月,病卒于县衙。
         

    字与义,别号一庵,中四房瑜之幼子,明成化十七年(1481)进士,授户部给事中。弘治初,劾大学士刘吉、宦官陈祖先等,反为其所陷,谪官下狱。后起任云南多罗驿丞,终琼州知府。著有《素亭稿》、《一庵稿》等。

     

    字惟力,号西川,舟子,明嘉靖五年(1526)进士,先后知贵溪、桐乡二县,后升南京贵州道御史。宦官丘得为南京守备,专恣不法,他曾抗疏劾之。后一度归乡,再起为泉州知州,迁陕西苑马寺少卿。著有《西川文集》。

     

    向子,字惟素号南淙。有逸才,著《南淙稿》,诗名籍甚;

    方大任 

    字玉咸,号赤城,中四房瑜之七世孙,明万历四十四年(1616)进士,初任元城知县,以廉明公正,拜监察御史,因反对魏忠贤,被削籍。崇祯元年(1628)复官,升都御史,出巡山海关。二年巡抚顺天,出守通州。著有《霞起楼集》等。

     

    字良则,号竹墩,明代人。授鸿胪寺序班,又三年,升福建连城知县。后辞官归里。 

       

    字可苏,号少泉,明嘉靖四十三年(1564)举人,授浙江昌化知县。普丈田亩,亲临实地,核查面积,赋额从轻。在任三年,辞职归里,昌化百姓挽留未成,乃立“去思碑”。碑文曰:“仁以保民,而廉以成之;明断以肃民,而勤以行之。”

    方大美 

    字黄中,一字思济,中六房瓘的后代,明万历十四年(1586)进士,授常德府推官,升御史,巡按江西,转按河南、顺天,再迁太仆侍少卿,后卒于家。

    方学御 

    字名卿,明万历二十三年(1595)贡士。初选庐州府学教授,继升湖广临湘知县,以德行教化百姓,不轻易动用刑罚。卒于官,有绝命词云广湘中那有郁林石,赢得轻舟载月明。”

    方学渐

    1540~1615),方祉次子(七世祖方琳,琳子方印,印子方敬,敬子方祉)。字达卿,号本庵,明代著名学者。明代中叶学术的领头人,魁。为诸生祭酒二十余。领乡荐,弃去,专事讲学。以子大镇贵,赠。方学渐幼读经史,十岁能文。汉阳张甑山为桐城教谕,十分器重方学渐,曾向主试官推荐,对此,方学渐不以为然。及至应试,避而不就,并说:“因人诡遇,吾不为也。”后与邹东郭、吕新吾、冯少墟、顾泾阳、高景逸等名士交游,学识益进,以布衣主文坛讲席二十余年,并在桐城县城北门创办桐川会馆,邀教谕张甑山,桐城学者何唐为主讲,开桐城设馆讲学之先河。
      方学渐曾出游各地,四方讲学。著有《东游》、《北游》、《南游》等书。出游讲学时,每逢地方官员迎送,必事先派人谢绝。他淡泊守志,喜善规恶,崇尚礼仪,所著《祠规》、《饮酢诗歌》记述了当时族祭、婚嫁、吊庆应遵循的礼俗。对家乡建庙宇、修桥梁、办塾学、修家谱都尽力资助,热情参与。还捐资置义山于县城外西山之麓,用以埋葬无主尸骨。年75卒,学者私谥明善先生。遗著主要有《易蠡》10卷,《孝经绎》1卷,《心学宗》4卷,《桐彝》3卷、续2卷,《尔训》20卷,《崇本堂稿》22卷、续2卷,《别稿》4卷。

    方大镇 

    字君静,号鲁岳,学渐长子。明万历十七年(1589)进士,授大名府推官,平反冤狱,救活一百三十余人。升任御史,以病乞归。再起巡盐浙江,累迁大理寺少卿。皖属六邑,旧食黑盐,大镇上疏,桐城从此改食白盐。著作有《<>意》、《诗意》、《礼说》、《荷薪义》、《田居乙记》等数十种。

    方大铉 

    字君节,号玉峡。方学渐次子、大镇弟,明万历四十一年(1613)进士,授刑部主事,补户部主事。不久,卒于京邸。大铉工诗歌古文,著有《听峡斋草》、《搴兰馆集》行世。有子四人:孔一、孔文、孔矩、孔性,女维则。

    方孔一 

    号凝斋,大铉长子,县学生。清顺治三年(1646)应岁荐,授广东清远知县。老病告归,隐居金鸡山。著有《击柝集》、《抱璞集》等。

       

    (16121669),原名方孔文,字尔止,号山。又名一耒,字明农,大铉仲子。明天启末诸生。工诗能文,因与陶渊明、杜甫、白居易同属壬子生辰,故请画师作《四壬子图》,渊明居中,杜甫、白居易分列左右,自己则伛偻呈诗于前,以寄仰慕之情。明亡,隐居金陵,后归桐城,专心著述。有《山诗文集》50卷、《说文条贯》18卷。
      方孔炤 

    字潜夫,号仁植,大镇子。明万历四十四年(1616)进士。初任嘉定知州,调福宁,入京为兵部主事,天启初擢职方郎。天启六年(1626)因反对魏忠贤被削籍。崇祯元年(1628)复起,授尚宝卿,迁佥都御史,巡抚湖广。因与督师杨嗣昌不合,遭劾下狱。子方以智伏阙讼冤,得减罪,遣戍绍兴。继以右佥都御史屯田山东、河北。复兼理军务,督大名、广平。后归隐白鹿山。著有《<周易>时论》、《<诗经>永论》、《<春秋>窃论》、《全边纪略》、《环中堂集》等。

    方孟式 

    (?—1639)女,字如曜。大镇长女,山东布政使张秉文之妻。明崇祯十二年(1639)正月清兵攻陷济南,秉文阵亡,孟式投大明湖殉难,赠一品夫人。善画工诗,擅绘大士像。著有《纫兰阁集》14卷。
      方维仪

    (15851668),字仲贤。大镇次女,明末著名女诗人、画家。
      方维仪出身于官宦世家,祖父方学渐,明代著名学者,父方大镇万历间进士,官至大理寺少卿。维仪幼承家学,博学多才,工于诗画。年十七,嫁同乡文士姚孙棨为妻。不久孙棨病故,维仪便请归娘家,守志“清芬阁”,孤灯只影,潜心诗画。恰逢堂妹维则(方文胞姐)亦十六岁孀居,归宁后同病相怜,过从甚密。大姐孟式常回娘家探望,维仪胞弟方孔炤之妻吴令仪及其胞姐吴令则皆喜好诗词。方、吴姻亲中五位年轻女诗人常常会聚“清芬阁”,吟哦推敲,往来唱和,皆尊维仪为师。令仪不幸早逝,其夫方孔炤又宦游他乡,于是方维仪便担起教养侄儿方以智的重任。
      方维仪诗风或细腻,或激昂,或悲楚。她在反映北方战事的《老将行》中写道:“绝漠烽烟起戍楼,暮笳吹彻海风秋。关西老将披图看,尚是燕云十六州。”在《从军行》中写道:“玉门关外风雪寒,万里辞家马上看。哪得沙场还醉卧,前军已报破楼兰。”明崇祯十二年(1639),清兵攻入济南,维仪之姊如曜夫张秉文(任山东布政使)战死,如曜投大明湖殉难。爱侄方以智又远走闽、粤。维仪年近花甲,饱尝了人世间生离死别的痛苦,孤独伶仃,身心交瘁。她在一首自叙身世的五言诗中说:“昔闻生离别,不闻死别离。无论生与死,我独身当之。北风吹枯叶,日夜为我悲。上观沧浪天,下无黄口儿。人生不如死,父母泣相持。黄鸟各东西,秋草亦参差。余生何所为?死亦何所辞。日日复如此,我心徒自知。”
      方维仪精心考究文史,收古今名媛诗作,编成《宫闺诗史》一书。她的诗文《清芬阁集》,载《明史·艺文志》。此外著有《静志居诗话》,对诗歌理论的阐述也颇精辟。绘画与伯姊孟曜齐名,尤擅长绘释道人物,其《观音大士图》师法李公麟的“白描”手法,形象生动,神色俨然。

     方以智

    (16111671),字密之,号曼公,又号龙眠愚者;法号弘智,字无可,号药地。明末著名思想家、科学家、文学家。
      明万历三十九年(1611)十月,方以智出生于县城东门凤仪里廷尉第(后称潇洒园)。曾祖父方学渐为著名理学家,祖父方大镇为明万历进士,官至大理寺少卿及户部主事;父方孔炤亦为明万历进士,官右佥都御吏,母亲吴令仪工诗善画。方以智九岁能文,十五岁博览经、史、子、集,二十岁著书数万言。以文会友,与陈贞慧、侯方域、冒襄等交往密切,议政论文,是为著名的“明季四公子”。崇祯十三年(1640)中进士,授翰林院检讨,可出入禁廷,尽阅内府文献典籍,常与德国传教士汤若望讨论医学、天文等科学。后因受人中伤,愤然离去。十七年,李自成率农民起义军攻入北京,以智被捕后乘间逃出,五月抵南京。不久,受南明马士英、阮大铖迫害,化名改装逃出南京。后远走闽、粤,以卖药为生。清顺治七年(1650)在广西平乐为清兵逮捕,清帅马蛟腾以冠服置于左边,刀剑置于右边,威迫方以智降清。以智引颈就刃。马蛟腾为方以智浩然正气所惊震,离坐亲释其缚。以智获释后,脱离宦海,削发为僧,云游各地,著书立说。
      顺治十二年,方孔炤病故,方以智回桐奔丧,结庐服孝。其间,他撰有《医学会通》、《药集》等专著,并向其子中德、中通、中履讲授经史、数学、医学、音韵学等,后其子各有建树。服孝期满,便禅游庐山各名寺,后任江西青原山净居寺主持。他在讲法之暇,倾心书画,娱情于山水之间。清康熙十年(1671)三月,因“粤难”被捕。十月七日,由庐陵押赴岭南途中,船至万安惶恐滩,卒于舟中。以智逝世后,衣钵留在青原山佛寺,爪发归浮山华严寺建塔,肉身葬于浮山北麓。浮山方以智墓现为省级重点文物保护单位。
      方以智在哲学、文学、书画、音韵、天文、地理、律学、医药、物理等方面有深入、系统的研究,他在我国历史上首次把知识分为自然科学(物理)、社会科学(宰学)、哲学(物之至理)三大类。在哲学上提出“宙(时间)轮于宇(空间)”的见解,明确提出空间和时间彼此依存,整个宇宙是物质的这一辩证的唯物观。在《东西均》中第一次提出“合二而一”的命题,多次揭示事物的对立统一运动规律,强调哲学与科学的辩证关系,即名“寓通几于质测之中”。此外,还以批判的态度吸收西欧的科学知识。他与西欧传教士利玛窦展开关于太阳中心到地球中心距离的辩论,以非凡的智慧指出了利玛窦的讹误。他的分光实验比牛顿从事这项工作早30余年。在文学上,他主张端本于经,练要于史,修辞于汉,析理于宋,对后来桐城派散文理论的形成有一定的影响。方以智博极群书,考据精赅,《四库全书总目提要》称其为“考证奥博,明代罕与伦比”。著有《通雅》、《切韵源流》、《浮山文集前后编》、《五言古诗》、《学易纲宗》、《诸子燔有》、《物理小识》、《药地炮庄》等五十多种、百万余言的传世之作。
       
    方子耀 

    女,明末清初人,孔熠长女,以智妹。善诗文书画。年十七嫁孙临。孙临战死,子耀悲恸,投水遇救。后辗转归里,年七十二卒。著有《寒香阁训子说》。

    方中德 

    字田伯,号依岩,清代人,以智长子。工于史,将古今数千年的事类比著成《古事比》52卷。另著有《遂上居稿》10卷、《经学撮钞》、《继善录》、《心学宗续编》、《易爻拟论》、《性理指归》等。
      方中通

    (16311698),字位白,号陪翁。清初著名数学家、天文学家。
      方中通系方以智仲子,与兄方中德、弟方中履均能秉承父学,尤好天文历算。他初学于汤濩(圣弘),尽得师传。顺治十年(1653),探亲至南京,与梅文鼎、薛凤祥等数学家结为师友,并向西欧学者穆尼阁问律算,得火星法。后以数学原理解析《河图》、《洛书》,认为勾股出自《河图》,加减乘除出自《洛书》。十六年,前往北京,与钦天监正汤若望论历法,并吸收中国古代算术,诸如《周髀算经》、程大位的《算法统宗》、顾应祥的《测园算术》及《弧矢算术》等,二十七岁完成他的巨著《数度衍》。
      《数度衍》涉及古今中外知识,“方圆纵横,穷极其变”,堪称数学大全。在这本书里他还论及了“对数”,是我国探讨“对数”第一人。《数度衍》首卷是“几何约”,内容是明徐光启翻译的《几何原本》前六卷的节本。这是方中通接触西方数学之后的著作。其他各卷,如笔算,采用帆船法的竖式,开方用格位加点法;筹算,采用《崇祯历书》中《筹算》一书,为后来梅文鼎研究西方筹算,提供了借鉴;尺算,介绍了欧洲科学家伽俐略发明的“比例规”,并对此作了详尽的研究。其著作尚有《揭方问答》、《音韵切衍》、《篆隶辨从》、《心学宗续编》、《陪翁集》等传世。

    方正珠 

    字浦还,中通次子。幼承家学,精于律数。清康熙三十一年(1692)以明经召对,问律数之学,乃进其父著《数度衍》及自著《乘除新法》,一时学者奉为准绳。
      方中履 

    字素伯,号合山,清代人,以智季子。毕生谢入仕途。晚年筑稻花斋于湖上,殚力著书。所著《古今释疑》18卷,论经史礼乐法度,以及历象算法声韵医药。另著有《汗青阁文集》2卷、《汗青阁诗集》2卷、《切字释疑》等。

    方正瑷

    字引蘧,号方斋,方中履子。清康熙五十九年(1720)举人,授内阁中书,升内阁侍读,转工部都水司郎中,出汪陕西布政司参议,分守潼商道,创关西书院。尝因“春月携宾从泛舟,出关观桃花,暮夜关未闭”,被免职归里。署所居名“潇洒园”。著《方斋补庄》7卷、《连理山人全集》18卷、《方斋小言》1卷、《白沙文集》、《连理山人诗钞》9卷。

    方孔时 

    号紫岑,大钦子、学渐孙,县学生,明崇祯二年(1629)恩晋贡生。天启间,作《治平十二策》,由同里左光斗转奏朝廷,所言切中时弊,补国子监生。后因反对魏忠贤配享孔庙,坐黜为民。史可法巡抚安庆,聘入幕府。卒时,远近吊者千余人,门人私谥介节先生。

    方仲嘉 

    号龙望,明天启元年(1621)武举人,授荻港把总。

    方象乾 

    字广野,明天启间(16211627)贡士,初授黄州通判,以督粮剿寇功,升广东高州府海防同知,迁广州府同知,督师海上。后任兵备副使。未几谢职,流寓广州韦村病卒。

    方拱乾 

    字坦庵,一字肃之,明代崇祯元年(1628)进士,官左谕德,兼侍读。入清,官少詹事。以江南科场案,流放宁古塔,后释归,改字甦庵。著有《宁古塔志》、《方詹事集》、《绝域纪略》等。

    方大普 

    号中渡,明崇祯三年(1630)举人,任福建省建宁知县。后辞官归隐,守先庐五亩,曰梅花馆。著有《归田录》、《课儿指南》诸稿。门人谥为文节先生。

       

    字羽南,一字梦名,又作孟明,明代诸生。潜心经学,常谓“诗文之道,非儒者所急”。与邑人姚孙菜交往至密,姚诸子皆出其门下。著《易荡》2卷。

    方履素 

    字白沙,号东田,明代人。选明经,授南京西城司,升湖广衡州府道州知州。在西城时,每捕一盗,必多方劝说,争取悔悟,少用刑罚。
      方亨咸 

    小字姐哥,字吉偶,号邵村,清顺治四年(1647)进士,历官获鹿知县、刑部主事、监察御史。后因江南科场案流放宁古塔。精于绘画,所绘《百尺梧桐卷》等被清代《国朝画识》称为“神品”。著有《苗俗纪闻》、《塞外乐府》、《邵村诗文集》、《班马笔记》等。画作《云横翠岭图》、《竹石图》、《山水扇》、《深山垂纶图》收藏于故宫博物馆。

       

    字奕于,一字少游,号还青,又号四松居士,清顺治五年(1648)以恩贡授陕西河间府推官,升任汉中府同知。晚年归隐龙眠山,慕五柳先生风,自号四松。工诗善画精书法,与李雅、左国栋、钱澄之、姚文焱等唱和。生平诗近万首,多散佚。有《四松斋集》行世。

    方兆及 

    字子诒,号蛟峰,清顺治八年(1651)由拔贡生召试,授内弘文院中书舍人。十一年中举人。累迁刑部郎中,出为济宁兵河道佥事,在任七年,平疑狱,清欠赋,杜绝株连,民无枉累。著有《述本堂集》。

       

    字汉树,号马溪,十二岁为秀才。以诗古文词显名。清顺治十四年(1657),以明经贡廷试第一,授芜湖训导。教士孜孜不倦。升兴化教谕。著有《诗文集》数十卷。

       

    (16651701)字百川,清诸生。通五经训义,综学百家。其弟方苞治古文,诂诸经,皆受教于方舟。徒友刊其课试时文《自知集》行于世,人称“二百年无此矣”,各地学子皆诵习。著有《方百川稿》。

     

    (16681749),字凤九,一字灵皋,号望溪。清代著名文学家,桐城文派创始人。
      方苞父仲舒,国子监生,是一位很有名气的学者。方苞幼聪颖,六岁能背诵诸经,一日,其父以“鸡声隔雾”命对,即应曰:“龙气成云”。二十四岁至北京入国子监,以文会友,声誉鹊起,被称为“江东第一”,大学士李光地称赞他的文章是“韩欧复出”。三十二岁举乡试第一,三十九岁中贡士,以母病告归,未应殿试。
      方苞与同乡戴名世交往甚密,曾为《南山集偶钞》作序,康熙五十年(1711)“南山集”案发,戴名世处死,方苞被株连下狱,定为死罪。在狱中仍坚持治学,著述不已,同监夺其纸笔掷于地,责备他说:“命在须臾矣!”方苞从容答道:“朝闻道,夕死可矣!”方苞入狱两年后,因重臣李光地极力营救,康熙帝朱笔批示:“戴名世案内方苞学问天下莫不闻,可召入南书房。”遂免死出狱,与其强令遣京的家属族人全部编入旗籍。方苞入南书房为皇帝文学侍从。康熙六十一年充武英殿修书总裁。世宗嗣位,赦还原籍。雍正九年(1731)授左中允,次年任翰林院侍讲学士,后升内阁学士,十一年充《厂统志》总裁。乾隆时,授礼部侍郎,先后为《皇清文颖》、《三礼义疏》副总裁,“经史馆”总裁。七十五岁告老还乡。
      方苞治学尊崇宋儒程朱之说,治经求其义理于空曲交会之中。他将道统与文统结合起来,首创“义法”说。他在《又书货殖传后》写道:“《春秋》之制义法,自太史公发之,而后之深于文者亦具焉。义即《易》之所谓‘言有物’也;法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经,而法纬之,然后为成体之文。”为桐城派散文理论奠定了基础。
      方苞散文严谨雅洁,不事雕饰。著作总名《方望溪全集》。其中有《周官集注》12卷、《周官析疑》36卷、《考工记析疑》4卷、《春秋直解》12卷、《春秋通论》4卷、《春秋比事目录》4卷、《左传义法举要》、《删定荀子》、《删定管子》、《史记注补正》、《离骚正义》各1卷、《文集》18卷、《集外文》l0卷。其中《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》、《辕马说》、《田间先生墓表》等都是不朽的传世之作。所作奏疏,多为改革赋课、开水利,关切政教民瘼,且详陈良策。

    方道章 

    字用闿,方苞子,清雍正十年(1732)举人。性忼直,早卒。著有《古文集》、《时文集》数卷。

    方世庄 

    字冬日,清康熙十七年(1678)举人,由内阁中书授山东蒙阴知县。升泰安州知州。未几,罢官归。著有《说书录》。

    方登峰 

    字凫宗,号屏垢,清康熙三十三年(1694)贡生,授工部都水司主事。因戴名世《南山集》案牵连,谪戍黑龙江卜魁。著有《依园诗略》、《星砚斋存稿》、《垢砚吟》、《葆素斋集》、《如是斋存稿》等。
      方式济

    (16761717),字渥源,号沃园。清代诗人、方志名家。
      方式济七岁丧母,依父工部主事方登峄客居金陵。幼好学,日夜攻读,稍长能诗擅画,尤工乐府。康熙四十八年(1709)中进士,授内阁中书。康熙五十年,“南山集”案发,登峄被牵连治罪,贬谪于黑龙江卜魁(今齐齐哈尔)。式济侍父出关,父子间自为师友,精研经史。式济在勤侍父亲之余,查阅大量当地文献资料,跋山涉水,实地考察,同时参考其曾祖方拱乾反映黑龙江宁古塔风情的《绝域纪略》、祖父方孝标的《滇黔纪闻》等其它有关边域之书,著成《龙沙纪略》。此书详尽记载黑龙江地区历史沿革、名山大川、民族分布、物产贡赋等,为清代名志,收入《四库全书》。学者何秋涛极为推崇,谓此书“既足订辽金诸史之伪,并可补《盛京通志》之阙。”式济之子方观承,雍正六年(1729)至黑龙江卜魁,将卜魁见闻写成《卜魁风土记》18条,是《龙沙纪略》的补遗和续本。
      方式济父子远离故土,饥寒交迫,疾病缠身。当时,方家发配边疆共四人,边帅不让住在一起。方式济为照料老父,卖尽衣物,筹送边帅银两,父子乃得相聚。寒冬雨雪,为了生火取暖,方式济顶风踏雪,匍匐荒原,斩荆棘,砍枯榛,两手冻裂,血迹殷殷。父子相视,泪如泉涌,乃以诗相吟唱,强作笑颜。穷居边塞十余年,饱尝人世艰辛,最后父子相继病死卜魁城。著作主要有《龙沙纪略》1卷、《易说》未定稿6卷、《陆塘诗稿》2卷。

    方观承

    (16981768),字宜因,一字遐谷,号问亭。清代官员、著名水利和植棉专家。
      方观承幼年随父方式济读书,聪敏勤奋,希望通过中举作进身之阶。然而,戴名世的一场文字狱,累及桐城戴、方二家三百余口,其祖父方登峄、父方式济均被流放至黑龙江。方观承与兄观永寄身于江宁缄西清凉寺。稍长,随兄步行至黑龙江谋求衣食。沿途山形水势,风俗民情,使他获得了书个上难以得到的知识。他每次途经北京,都要挥笔街头,卖字弥补路费。他的字刚劲潇洒,求者蜂至,终为清朝皇族于郡工福彭所赏识。雍正十年(1732),福彭出征准噶尔,招方观承为记室。十一年,事平,方观承升为内阁中书。乾隆二年(1737)升军机处章京,再升吏部郎中。七年,出任地方官,察勘浙扛海塘及江南水道,取得了治理水利的经验,他熟悉地形,决策正确,前后上乾隆帝数十疏,凡被采纳者都行之有效。乾隆十四年起,任直隶总督达20年之久,对境内农田水利进行综合治理,成效卓著。将直隶主要河流子牙河自杨家口至阎儿庄一段改支河为正河,扩大流量;将滹沱河自晋州张岔口改流,南出宁晋入滏阳河顺新河道流出;将漳河自临漳东南改流大名,分两支:一支出城北,一支入河间,并在河口筑堤,断水南流,以减轻洪水对东南低洼地区的压力;又疏浚易州安国河,开渠灌田。
      方观承十分重视棉花生产,认为种棉“功同菽粟”,只有使农民种棉纺织,才能使“衣被周乎天下”。“且籽可榨油,渣可肥田,楷可作燃料”。他根据自己长期积累的植棉经验,于乾隆三十年,绘成《棉花图说》16幅,是迄今已知国内外最早而较完备的棉作学图谱。每幅附解说,系统地说明了从植棉到成布的全过程,同时列出每道生产工艺及经验,呈乾隆皇帝,乾隆御笔题诗16首,备加赞许。
      方观承善书法、工诗,著有《宜田汇稿》、《问亭集》、《述本堂集》及杂记直隶事凡数十卷,并行于世。乾隆三十三年卒,谥“恪敏”。

    方维甸 

    字南耦,号保岩,观承子,十九岁时,清乾隆帝追念观承前劳,赐为举人,授内阁中书。乾隆四十六年(1781)进士,改吏部稽勋司主事,充军机章京、升文选司员外郎。从征台湾,升礼部仪制司郎中,又从征后藏荐授光禄少卿、通政副使、太常卿、左副都御史。历广西正考官,顺天副考官,巡按长芦盐政。后坐事夺职,特旨宽免后累迁内阁侍读学士。出为山东按察使,调河南布政使,升陕西巡抚,赐还花翎,总督闽浙。召用军机大臣,授直隶总督,赠太子少保。著有《心兰室稿》。

    方若徽

    女,字仲惠,维甸女,清代人,工诗画篆刻,一时名人印章,多出其手,著有《闲云阁诗钞》。

    方受畴 

    字次耘,号来青,观承从子,清乾隆时,以盐课大使发两淮。荐历直隶大名府知府,调保定府,升清河道,因事罢职。嘉庆初给道衔,赴伊犁使用。五年后召还,授苏松粮道,改通永道,升河南按察,调直隶布政。赐花翎,晋浙江巡抚,移河南。后授直隶总督,加太子少保。因病告归,卒于途中。

       

    字当时,清代人。岁贡生,初任无锡县训导,升浙江孝丰知县。拟升安吉知府,因病告归。

    方正璂

    字纮长,号芥帆,清代人。任山西五台知县,居官廉惠,治狱多所平反。又捐修学宫,兴文教,岁荒及时赈济,筑河堤,造船通往来。著有《稽古斋诗文集》数十卷。

    方正玢 

    字弢采,清雍正七年(1729)举人,授直隶正定府无极知县。疏通河道,沿岸植柳,以御风沙。升福州理事同知,署永舂州知州。著《梁研斋诗文集》。

    方求义 

    字绮亭,清雍正七年(1729)贡生。历江西龙南知县,代理安远县印。值岁荒,上司不许开仓卖粮,他慨然说:藏粮为救灾,有灾不卖粮,藏粮何用?遂倾仓出售积粮,抚军陈文恭嘉奖他果断为民,并行文他县照此为例。后请求归里,年七十六卒。刘大櫆为之立传,钱塘袁枚志其墓。
         

    字云梦,号涵斋,少师族人方苞。清雍正七年(1729)举人,曾为八旗教习。十年聘浙江乡试同考官,以拣选授两淮盐大使。著有《涵斋诗集》、《吴越吟》、《太华吟》诸稿。
      方东树

    (17721851),字植之,晚号仪卫。清代桐城派著名作家、文论家。曾祖方泽,雍正、乾隆间以优贡生充八旗教习,诗文闻于乡里。父方绩,工诗。东树少承家学,聪慧过人,十一岁作《火树》诗。二十二岁入县学,补弟子生员,但科举连连失意,遂绝意功名,专心治学。乾隆六十年(1795)赴江宁(南京)就学于姚鼐,遍览秦汉以来诗文子史乃至佛老诸书,学识大进,其文史成就奠基于此。中年以后治经史,于文论亦有研究。相继任庐州、亳州、宿松、廉州(今广西合浦县)、韶州(今广东韶关)等地书院讲席。常常鸡鸣即起,午夜不眠,潜心思考。每有所得,便随手记录下来,结集成百余卷的《待定录》。
      方东树师事姚鼐,与梅曾亮、管同、刘开并称“姚门四杰”,他通过著书讲学,继承和阐发了桐城派文论。他笃信程朱道统,注重考据辞章,为文有物有序,讲究经世致用,师古而不袭古,议论词达意尽,酣畅淋漓,对桐城派后期的余波蔓衍起了重要的作用。乾隆、嘉庆间,汉学盛行。被汉学家奉为宗主的阮元总督两广,在广东设立“学海堂”,同道者趋集门下,声势显赫一时。东树客居其间,另辟蹊径,独树一帜,著《汉学商兑》一书,坚持桐城派文论观点。此后,阮元等汉学家著作中,竟出现了调和汉、宋的观点。近代学者梁启超称编著此书是“一种革命事业”。
      鸦片战争时期,方东树客居广东,著《匡民正俗对》,陈禁烟之道,著《病榻罪言》,论御敌之策,主张坚决抗英,指出英人入侵中国,“不在近年之禁烟缴烟也。盖由于不肖洋商之污辱自蛊,各前督之姑息养痈,内地奸民之贪财卖国,积弊久矣。”表现了爱国思想。另著有《昭昧詹言》、《书林扬觯》、《大意尊闻》、《向果微言》、《仪卫轩文集》等十余种近百卷书籍传世。清咸丰元年(1851),卒于皖南祁门东山书院。其墓位于桐城挂车山吴家嘴(今汪河乡汪河村)

    方宗诚

    (18181888),字存之,号柏堂。北乡(今鲁谼)人。清桐城派著名作家。
      方宗诚出身儒学世家,父方松,由鲁谼迁居县城西郊毛河,竹篱茅舍,布衣粗食。宗诚少有大志,每日取贾太傅疏及唐宋名篇高声朗读。始受学许玉峰,继师族兄方东树,遍览宋元后儒家之言,多有阐发。太平天国时,避居鲁谼山,不废讲习。著《俟命录》,研究天时、人事及致乱之源,认为士大夫修身、处事、为政之道,在于本纲常,明正学,选拔人才,效用当世。霍山吴竹如任山东布政使时,从友人方鲁生处得《俟命录》,将主要内容函致大学士倭仁,倭仁录其要为经筵课程。方宗诚由此驰名京都。曾国藩、胡文忠慕其名皆以礼相聘,辞不受。同治元年(1862),河南巡抚严树森应诏疏陈治国方略,方宗诚入严幕,奏疏多出其手。后曾国藩为直隶总督,推荐方宗诚为枣强县令。李鸿章继任总督,与方宗诚亦交往甚密。
      方宗诚知枣强县十年,办乡塾,兴书院,整顿祀典,刻印当地前贤遗著,编修地方志,兴办义仓,储粮备荒。每遇灾害,及时勘察灾情,兼及邻县受灾情况,如实上报,不避忌嫌。多次请求李鸿章奏免全国钱粮积欠。虽为政一县,谋虑所言皆宏远大计,事关全局,李鸿章多采纳施行。时深州知州游智开,兴义学,减浮征,政绩颇著。时人将游、方并誉为“深州游牧枣强方令”,以表尊敬之情。
      方宗诚修髯洪声,仪表堂堂。光绪六年(1880)辞官归隐,与衡阳彭玉麟同游石钟、匡庐,并立扬子江岸,吟风弄月,谈古叙今。过往行人莫不钦其风采。光绪十三年(1887),安徽学使侍郎贵恒推崇方宗诚学识情操,奏请赐五品卿衔,获准。方宗诚学承桐城文派,撰《诸经说都》33卷、《柏堂集》92卷、《俟命录》、《志学录》、《读书笔记》、《讲义》合35卷,另撰写、编订书籍数十种。
      方守敦 

    (18651939)字常季,更字架君,方宗诚子,县城人。民国时期教育家、书法家。5岁时,随其父至河北枣强知县任所,侍侧聆教。清光绪二十八年(1902),随吴汝纶往日本考察学制,回国后,力助吴氏创办桐城中学。光绪三十年,同李光炯等创办芜湖安徽公学。民国28(1939)与姚孟振等重印《桐城续修县志》。酷爱书法,隶书碑体,皆具风韵。

    方孝岳
      (18971973),名时乔,又名乘,字御骖,县城人。文艺理论家、音韵学家。
      方孝岳为学者方守敦之子。幼年在家乡读私塾,具有深厚的古典文学基础。清宣统三年(1911)就学于上海圣约翰大学附中。民国7(1918)毕业于上海圣约翰大学文科。民国8年担任北京大学预科国文讲师,翌年任上海印书馆编辑,不久,赴日本东京大学进修。此间翻译出版了《欧洲大陆法律思想小史》。民国13年自日本回国,先后在北京大学预科、华北大学、东北大学师范学院、广州中山大学、上海圣约翰大学任教。19491971年,在中山大学任教授,从事教学和学术研究,曾被选为广东省一至三届人大代表。1973年卒于广州。
      主要专著有《中国散文概论》、《中国文学批评》、《左传通论》、《尚书今语》、《汉语语音史概要》、《广韵研究导论》、《广韵声类》、《广韵韵图》、《广韵便览》、《广韵又音韵》、《集韵说文音》等。方东美

    方令孺

    (18971976),女,县城人。当代作家。
      方令孺系桐城派文人方宗诚孙女,知名学者方守敦之女,因排行第九,人称“九姑”。自幼受桐城派文风影响,好吟诗赋文。早年进入桐城女子师范学习。民国12(1923)赴美,先后在华盛顿州立大学、威士康辛大学攻读西方文学,开桐城女子出国留学之先例。
      民国18年学成归国后,任青岛大学讲师,并开始从事文学创作。民国27年抗日战争爆发后,辗转至大西南,始任重庆国立戏剧专科学校教授。积极参与中国共产党领导的群众运动和文化教育界的斗争。民国2831年在重庆北碚任国立编译馆编审。民国32年起,任上海复旦大学语言文学系教授。
      1949年冬,出席第一次全国文代会,同年当选为上海市人民代表、市政协文教委员会委员。1950年,被选为上海市妇女联合会副主席、上海市文学艺术联合会委员。1951年参加“老区访问团”赴山东沂蒙山区调查访问,并参加当地土地改革。1952年。参加中国人民赴朝慰问团到抗美援朝前线慰问中国人民志愿军。1956年加入中国共产党。1958年由上海复旦大学教授调任浙江省文学艺术联合会副主席,党组委员。先后当选第一、二、三届全国人民代表大会代表。“文化大革命”中遭到迫害,一度下放农村接受“再教育”。1976年病逝,文坛大师巴金撰《怀念方令孺大姐》一文表示哀悼。
      令孺早在30年代就成为“新月派”著名女诗人而蜚声文坛,同时在散文创作和外文翻译方面也颇有造诣。民国34年,中国文化生活出版社、重庆中西书局先后出版了她的散文集《信》和译文集《钟》。建国后,《人民日报》》、《人民文学》等报刊经常发表她的诗歌和散文。1980年由梁实秋作序的《方令孺散文集》在台湾洪范书店出版。上海文艺出版社也于1982年出版了《方令孺散文选集》。论者谓其散文清新秀丽,显示了女性作家的细腻和深沉。

    方元醴 

    字高说,号寄巢,清雍正七年(1729)举人,任景山官学教习。不乐仕进,归筑小圃于南墅,悠游其间,年八十五卒。著有《寄巢诗文集》。

       

    字孟亭,清雍正八年(1730)进士。授山西祁县知县,移任隰州知州。当时,不少百姓迷信邪教,纷纷茹斋吃素。方浩将有关士民,召至内庭,赐食酒肉。后邪教牵连数省,独隰州未染。升守蒲潞,观察赣南。以公误降官。不久病故。

    方贞观 

    (16791747)原名世泰,以字行,号履安,别号南堂,一号洞佛子,清康熙时诸生。因戴名世《南山集》案牵连入旗籍,乾隆元年(1736)赦归。与族叔方文、世举并称为桐城三诗家。著有《南堂诗集》8卷。

    方静仪 

    女,又名方静,字畹香,号友兰。生活于清康熙乾隆间,幼承家学,博古通今。工画,花鸟人物,活泼素雅,神态毕现。诗文有《友兰阁》、《馈余集》等。

       

    字耕堂,生活于清康熙乾隆间,曾以鸿胪序班,补为广西柳州府经历。公事之余,悉心研画。《墨香居画识》评其“工写意人物、花卉,运笔挥洒自得,一洗匠气。”

    方世俊 

    号竹溪,清乾隆四年(1739)进士。由户部职升御史,历鸿胪太仆寺卿,出为陕西布政使,治陕六年。简任贵州巡抚,又一年,移湖南巡抚。为政专务大体,不事烦苛。后因黔中矿案牵累,奉严旨入都,不久卒。

    方玉麟 

    字耕杞,清乾隆十三年(1748)进士。初摄桐山印,补华亭知县。历松滋、咸宁、郧县知县。郧与蜀接壤,道路险阻,他捐俸开道,便利行人。年四十九卒于郧县,身无余资。

    方张登 

    字午庄,号耘墨,一号褚堂,清乾隆十七年(1752)举人,任甘肃平罗知县。平罗有地数万顷,赖桃花渠灌溉。该渠日久淤塞,他督民疏浚。著有《褚堂文集》、《好影轩诗集》。
      方萝袍 

    字民贤,清乾隆十八年(1753)举人。由教习授江西安远知县。县内九龙山产茶,每年按例进贡数十万斤,百姓深受其苦。他上任后裁减附加,只上交正贡。著有《过亭诗文集》6卷。

    方世举 

    (16751759)字扶南,号息翁,清代人。博学笃行。好为诗,晚年酷嗜韩诗,为《韩诗编年笺注》12卷。乾隆初荐举鸿博不就。著有《春及草堂诗集》4卷、《江关集》1卷。

    方世仁 

    字松楼,清乾隆二十四年(1759)举人。初任湖北新化知县,移邵阳知县。

       

    字建初,号华南,年过五十,始中清乾隆三十年(1765)举人。著有《梦香轩诗文集》。

    方赐豪 字染露,号恬庵,清乾隆三十年(1765)举人,以方略馆议叙,授四川清溪知县。著有《味佳居诗文钞》。

    方于泗 

    字师鲁,号春池,清乾隆三十五年(1770)举人。以教习授浙江知县,历缙云、长兴、萧山知县。

    方怀萱 

    榜名国,原姓许,字庄亭,号霁园,清乾隆四十八年(1783)举人。初摄四川南溪知县,捐俸倡修文庙,援边例立学校、置训导、定学额,文风得以振兴。后任四川彭水知县,毅然减免钱粮额外耗数。有人替他担忧,他说:“吾知便民耳,他何计焉!”并以此为定例置铁碑于堂下。

       

    字绮园,号贻苏,清乾隆五十一年(1786)举人。授旌德县教谕,著有《柘坛诗草》。

    方观鲤 

    字心庄,号河门,清乾隆五十三年(1788)举人,由方略馆誊录议叙,历江苏东台、湖南桃源县丞,署浙江高淳、江苏如皋知县,后署宝应县,升甘泉知县。著有《碧梧轩诗草》、《粤游吟草》各1卷。

    方辅悟 

    字惺民,号介石,清代人。由福建晋江县佐,迁长汀知县,调台湾凤山知县。因征剿黄皎叛乱,擅动帑金被革职。后起用任江苏仪征知县,调授上元。

    方裕曾 

    字光远,号芝稼,清代人。荐升云南知县。创书院,理冤狱,去任时送者千余人。摄定远知县,署姚州知州。后引疾归金陵,著有《芝稼轩诗词》。

    方曾畬 

    字伯耕,清布政司理问,签发山西,历署知州。

    方传穆 

    字彦和,以举人候选中书,清嘉庆二十四年(1819)赏进士,由翰林院编修,官延建邵道。迁沅州知府。

    方锡庆 

    初名传书,号麟先,清代人。始任中城兵马司指挥。改任江苏沭阳知县,调江宁知县,升通州、太仓知州,后又任松江知府,再至太仓,赏花翎,以道员任用。授陕西凤翔、江西临江知府。归里后,增置义田、义塾,倡赈灾,屡费数十万金。
      方求鼎 

    字虞尊,清直隶同知,签发湖北,署武昌汉黄丞。嘉庆六年(1801)授汉阳知县,补孝感知县,以养亲告归,未几卒。

    方奎炯 

    字昭甫,一字子明,又字润之,号憬岩,清道光二十年(1840)进士,授甘肃文县知县,调隆德,高台知县。改陕西,补蓝田知县,迁四川打箭炉同知。著有《方憬岩诗文集》、《憬岩轶事》。

     

    字子陶,号剑华,自号槃陀育叟,又号华胥赤子,清光绪九年(1883)进士,官至户部郎中,度支部郎。晚年研究佛学,著有《论语传》4卷、《三经合说》1卷、《华胥赤子文集》1卷、章奏1卷、诗集10卷、遗集20卷、遗集说经篇1卷、尺牍1卷、《周易观我》3卷。

    方昌翰 

    字宗屏,号涤侪,清代人。少与方柏堂同学,曾任河南新野知县。后辞官归,与柏堂同寓皖城。善为文,好吟咏。曾搜集其先祖方孔炤、方以智、方中履、方正瑗、方张登五人的墨迹,并邀名流题书作跋。汇成“方氏五代遗书”。著有《虚白室诗文钞》12卷。
         

    字鲁生,本名士超,晚清人。始好释老,笃信程朱。著《毋不敬斋全书》3卷。

    方元衡 

    字莘田,清代人。以贡生官光禄寺署正。地方习俗惑于风水,常停柩不葬。他请设劝葬局,限期督葬,对无主枯柩购地代葬5万多具。著有《续心学宗》、《孝经浅注》。卒后,赠五品卿。

    方守彝 

    (18451924)字伦叔,号贲初,居士,县城人。喜网罗旧闻,好为诗文,著有《网旧闻斋调刁集》20卷。

       

    (18781945)号意槐,县城人,清末附生,民国10(1921)首任桐城县教育局长,历任安徽省议会议员、安徽省高等学堂国文教习,省立第一师范学校、省立一中等国文教员,并两度出任桐城中学校长。

    方孝旭 

    (18871953)字时晋,县城人。曾留学日本东京弘文学院,研修文史。任湖南长沙师范、池州师范、省立二临中、桐城中学等校教员。建国后,历任县各界人民代表会议民主人士代表、县人民法庭审判委员会委员、省文史馆馆员。逝世前,嘱其子女将家藏珍贵古籍、书画、碑帖等类文物计1900余件()全部捐献给国家,现均保存于省博物馆。

    方林辰 

    (18921959)又名方侃,字石农,号道安,县城人。毕业于武昌高等师范,历任省立21临中和安庆高中教导主任、桐城惠远工职学校校长。建国后任省文史馆员、政协桐城县委员会委员、县人大代表。著有《国军纪要》、《字汇从声》、《拾烬瞑云馆诗稿》。

    方来同 

    (18981970)字百殊,孔城镇人。大学文化。历任安庆高中等近十所学校教员或主任,校长,省教育厅督学、教材编审员。民国36(1947)冬,在任桐城中学校长时,卖掉本人约1000亩祖遗田租,捐给学校。建国后,任安庆行署第一中学(即桐中)副校长、安庆一中教师、省文史馆员、安庆市政协委员、市人大代表。

    方玮德 

    (19081935)民国18(1929)考入南京中央大学外国文学系。民国22年毕业赴厦门集美学校任教。曾在《新月》、《诗刊》、《文艺》等多种刊物上发表大量新诗。是“新月派”中有较大影响的青年诗人。著有《玮德诗集》、《丁香花诗集》、《玮德诗文集》、《秋夜荡歌》等。民国23年离厦门赴北平任教,翌年病逝于北平。

    方孝博 

    (19081984)字竑,县城人。民国23(1934)毕业于国立中央大学,留校任物理系助教,后改任中文系讲师、副教授。1951年,响应国家号召,支援大西北建设,举家移往兰州。先后在兰州大学物理系、甘肃工业大学、甘肃教育学院、西北师范大学任副教授、教授、普通物理教研室主任,并曾兼任兰州大学教育工会主席。著有《荀子选》、《墨经中的数学和物理学》、《文字学纲要》等。

    方令完 

    (19101981)女,县城人。毕业于安徽省立第一女子师范学校。先后在安庆、桂林、江津、重庆、南京、镇江等地任教。1958年加入中国共产党。1960年前后,两次受高教部派遣,前往东德莱比锡大学和波兰华沙大学教授汉语言文学。在波兰工作期间,曾为我国驻波兰大使王炳南辅导中国文学。后仍返镇江原校工作,直至逝世。

    方履中
      (1864——1939),字玉山,一字聘商。南乡(今属枞阳县)人,清末民国初著名实业家。
      方履中幼读经史,光绪二十九年(1903)中进士,授翰林院编修。后历任两淮盐运史、四川提学使、安徽矿务总理。光绪二十七年,方履中因治父丧回桐城,后居安庆。时英人凯约翰以欺诈手段侵占安徽铜官山矿,皖境各界为之大哗,绅商官学群起反对,公推方履中为皖省代表,上方诉讼,并函请外省及在京皖籍官员予以声援。
      宣统元年(1909317日,英商凯约翰被传讯到京,方履中及江西候补道江锋青等进京。330日,北京安徽会馆召开旅京同乡会,会上首席代表方履中慷慨陈词,深刻披露了英人霸占我铜官山矿的具体案情。53日,中英双方开始谈判,中方代表方履中以大量无可辩驳的事实揭露了英商侵占我国矿权的违法活动。凯约翰理屈词穷,无以应对。北京谈判,引起了全国人民的关注。5月底,各省代表在上海均益里商办铁路工会召开特别大会,并成立了“铜官山矿务局同济会”。宣统3年,方履中以皖矿总理身份赴南京,宣布收回铜官山矿自主开采,同时设立泾铜矿务股份公司,所订招股章程,详尽合理,旅宁皖籍工商各界,认股者40余人。民国3(1914),第一次世界大战爆发,方履中集资成立的“铜官山股份公司”,再次被帝国主义、官僚资本主义所侵吞。民国4年,“中日实业公司”获得了安徽省的矿山开采权,日本的三井洋行,从方履中手中夺去了铜官山,但方履中实业救国之志并未动摇。同年,他得知当涂南乡姑山及钩鱼山、睦山一带铁矿资源丰富,又来此创办“振冶铁矿公司”,自任总经理。
      民国19年,冯玉祥在北平创办私立中国大学,经林森介绍,方履中到中国大学任教,并潜心著述。民国23年,因病卒于北京,遗柩归葬于桐城南乡。著作主要有《贞泯不泐》、《桐城名贤诗词辑》、《皖矿始末通告书》等。
      方东美

    (18991977),字殉,县城人。当代著名教授、哲学家。出生于书香世家。童年即酷嗜庄子书,引憾于桐城文章长于叙事言事,短于谈玄说理。民国5(1916),方东美从桐城中学毕业,考入金陵大学攻读哲学,在校参加李大钊发起的“少年中国学会”,主编该会机关刊物《少年世界》,发起成立“中国哲学社”,并任社长。民国10年大学毕业后,留学美国威斯康辛大学,写出《柏格森人生哲学述评》硕士论文,获好评。后转入俄亥俄州大学师事莱森,研究黑格尔哲学,完成博士论文《英美新实在论之比较研究》。民国13年学成归国,先后在武昌高等师范、东南大学、中央政治学校、中央大学任教授。抗日战争爆发后随中央大学到重庆。任该校哲学研究所导师,教学之余从事佛学研究,写出《华严宗哲学》、《哲学三慧》等著作。民国33年,被推为中国哲学会第四届理事会理事。抗日战争胜利后,随中央大学返回南京。民国37年去台湾,受聘为台湾大学、辅仁大学教授,继续致力于哲学教学和研究。1961年应邀访问美国,先后任南达柯州立大学、密苏里大学、密执安大学访问教授。1964年参加东西方哲学家会议,其论文《中国形而上学中之世界与个人》受到极高评价。19736月退休。1977年逝世,根据他生前遗嘱,将其骨灰沉入台湾靠大陆一侧的海湾中。
      方东美从事哲学研究与哲学教学50余年,熔铸东西、古今文化于一炉,在海外有“一代大哲”之称。在台湾大学哲学系,他主要讲授《中国哲学精神及其发展》、《魏晋三玄及隋唐大乘佛学》、《科学哲学与宗教》、《中国大乘佛学》。他认为中国哲学思想传统有四大主潮:原始儒家、原始道家、大乘佛学、宋明理学。四者体现了中国哲学的三大通性:其一,旁通统贯或叫做“一以贯之”;其二,不拘于知识而重由知识成智慧;其三,人格的超升。他把佛洛依德以前重在揭示人的理性行为的心理学称为“浅层心理学”;把佛洛依德重在揭示人的非理性行为的心理学称为“深层心理学”;而把他自己不断提高生命价值的学说称为“高度心理学”。1987年,方东美逝世10周年之际,台北市召开“国际方东美哲学研讨会”。中国将研究方东美哲学思想列为国家“七·五”计划中社会科学研究的一个项目,美国等一些国家和地区亦相继成立了研究方东美哲学思想的学术机构。其主要著作有《科学哲学与人生》、《华严宗哲学》、《哲学三慧》、《中国哲学之精神及其发展》、《生生之德》、《新儒家哲学18讲》、《中国哲学之通性与特点》、《原始儒家思想之因袭及创作》、《方东美先生演讲集》、《坚白精舍诗集》等。

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